جـمـال الـلـغـة الـعـربـيـة - فعلاً إبداع

ما شاء الله ومنكم نستفيد سيدي

اعجاز بكل معنى الكلمة
شكراً يابشمهندس على الجمال والروعة

بسم الله الرحمن الرحيم

إثبات الفصاحة القومية في مستوى الرتب دون الجرجانية

إخواني المسلمون أشقائي العرب
السلام عليكم و بعد،

فصاحة اللغة العربية تبدأ من رتبة البسائط أي الحروف، و رتبة المفردات، و ليس تبتديء من رتبة الجملة موضوع الشعر و النحو، و هو رأي عبد القاهر الجرجاني، أي الفصاحة لا فرصة لها فيما دون الجملة من الكلام، و هو قول صائب عند الكلام عن فصاحة الأفراد فقط، قال رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم: "أنا أفصح الناس، بيد أني من العرب"، لكن في الرتبتين الحرف و المفرد، تتجلى فصاحة الجماعة القومية.
علم الصرف يبرز عبقرية العرب، جسم أو مبنى الكلمة ناتج عن تركيب مادة من الحروف في صورة متخيلة، بينما في اللغات اللاتينية جسم الكلمة كله خشن، كله مسطح، أي منتمى إلى عالم المادة فقط، جذر و هو مادة، و زوائد لاحقة أو سابقة، و الزوائد مواد ايضا، تعطي للكلمة المعنى العام، بينما الصورة هي التي تعطي للكلمة العربية معناها العام، الإشتقاق العربي فعل إنساني مستقيم، بينما اللصق اللاتيني فعل نباتي منكوس، في الشرق الكلمة مقطع أو اكثر، المقطع منعزل يصير تنغيمة ليعطى معنى مختلفا و هو فعل حيواني مستطيل.
في رتبة الحرف أو الكلام البسيط تتجلى عبقرية اللسان العربي، و الحرف العربي موضوع مثالي لإعطاء درس كامل واضح و سريع و سهل في المنطق و الفلسفة، قال لاوتان حكيم الصين مؤسس المذهب الطاوي أي الطريق إلى الله: "من الواحد خرج الاثنان، و منهما خرج الثلاثة و منها خرج الكثرة"، الكثرة هي الأحداث الواقعة، أما الهرم السداسي فهو جملة الأحكام أو الأوصاف الثنائية المتناقضة، و هي حصرا ستة، تحمل على الموضوع أي الموجودات و هي هنا الحروف العربية
الشيء الأول أعلى الهرم أو روحه هو حكمان زوجان أو تناقضان يبدوان على الحرفين س، ث. أو الحرفين د، ت. أو الحرفين ز،ذ. السين حرف ذكر أو إيجابي أما الثاء فهي أنثى أو سلبية، الخ.
التناقص الثاني عقلي و يتجلى بالمقارنة بين الحروف الفخمة ط،ظ، ص، ض، ق. مع أضدادها الحروف الرقيقة ت، ز، س، د، ك. و الفخامة ذكورة بينما الرقة أنوثة. التناقض الثالث نفسي، و هو تشديد الحرف أو بالعكس تغيبه بإدغامه في حرف آخر، كما في الشمس، اللام مستضعف بينما الشين مشددة على حسابه، حادثة الادغام هذه أي إضمار حرف و تغييبه و زيادة ظهور الذي يليه، غير موجودة في اللغة الانجليزية مثلا.
أما أعظم ما يمكن استفادته من درس الحرف العربي فهو علم الحركة أو الحساب، قال سيدنا الشيخ الأكبر إبن عربي قدس الله سره بمعرض تفسيره حركات الصلاة من قيام و ركوع و سجود، إن عدد الحركات ثلاث حصرا، لا أقل و لا أكثر، حركة مستقيمة ترمز إلى جنس حياة الانسان، و حركة مستطيلة و ترمز إلى جنس حياة الحيوان و حركة منكوسة و ترمز إلى جنس حياة النبات، قال تعالى: "و النجم و الشجر يسجدان" النجم هو الشق النام أو الطحلبي من الشجرة لا ساق طويل له يفصل ورقه عن جذره، و سجودهما هو وضعهما المعكوس، الورقة التي هي بطن و الزهرة التي هي فرج متجهان إلى السماء و الجذور التي هي فم مغموس في الأرض. الياء قوة فلكية أو صورة تفعل السجود، و يطيع الحرف الساكن أو مادة الصوت فينفعل مطاوعا للياء، بالتحرك حركة السجود أو النكوس، الواو قوة فلكية أو صورة تقوم بفعل الركوع و الحرف الساكن يطيع بحركة الركوع أو الرفع، الألف فلك أو صورة مستقيم الفعل، ينفعل له الحرف الساكن بأداءه حركة النصب.
كم حرف علة في الإنجليزية مثلا، إنهم على كل حال أكثر من ثلاثة بكثير، و بالتركيب يتعذر إحصاء حروف العلة عددا، و التركيب هو وصف خطي لأمداء الفعل أو الحركة، و إذا كان لا يزال التمييز بين الفعل و الحركة مفقودا، قال الامام سيدنا جعفر الصادق عليه السلام: "الحركة صفة الفعل"، الفلك أو الخيال يفعل أي يتشكل، لكن المادة الخشنة القاصرة تتحرك أو تنفعل مطاوعة و تقليدا له لتزداد حيوية بانتقالها من التشوش و القلق إلى جسم حشن يشابه جسم الفلك اللطيف، في الخط العربي وصف مدى الفعل أو الحركة سهل و واضح، للمدى البعيد يستعمل حروف العلة، للمدى القريب تستعمل إشارات، أحيانا تهمل اعتمادا على الحفظ، أو إتكالا على أنها يمكن تقديرها ببعض قواعد الصرف.
ما تقدم من منطق صيني تطبيقي يبدو أنه مجهول لاهل الصين، بسبب غموض فكرة لاوتان المجردة، أقصد أنه ربما الحكيم لاوتان مضيع في الصين، و إلا كان فلاسفة الصين تحمسوا و نهضوا لتنظيم العلوم في صورة الهرم اللاوتاني، حاله حال النبي خالد بن سنان الذي ضيعه العرب، أو النبي أرسطو الذي ضيعه اليونان، يكفي أنهم بخسوه و حطوه إلى رتبة فيلسوف.

التلميذ........
محمد سعيد رجب عفارة
السبت 10 04 2010

كلمات من نور كتب:ما شاء الله ومنكم نستفيد سيدي

استغفر الله وهل تعلو العين على الحاجب

تحياتي


سامر

بقايا إنسان كتب:اعجاز بكل معنى الكلمة
شكراً يابشمهندس على الجمال والروعة

لا شكر على واجب

وشكر لمتابعتك

تحياتي


سامر

محمد عفارة كتب:بسم الله الرحمن الرحيم

إثبات الفصاحة القومية في مستوى الرتب دون الجرجانية

إخواني المسلمون أشقائي العرب
السلام عليكم و بعد،

فصاحة اللغة العربية تبدأ من رتبة البسائط أي الحروف، و رتبة المفردات، و ليس تبتديء من رتبة الجملة موضوع الشعر و النحو، و هو رأي عبد القاهر الجرجاني، أي الفصاحة لا فرصة لها فيما دون الجملة من الكلام، و هو قول صائب عند الكلام عن فصاحة الأفراد فقط، قال رسول الله محمد صلى الله عليه و آله و سلم: "أنا أفصح الناس، بيد أني من العرب"، لكن في الرتبتين الحرف و المفرد، تتجلى فصاحة الجماعة القومية.
علم الصرف يبرز عبقرية العرب، جسم أو مبنى الكلمة ناتج عن تركيب مادة من الحروف في صورة متخيلة، بينما في اللغات اللاتينية جسم الكلمة كله خشن، كله مسطح، أي منتمى إلى عالم المادة فقط، جذر و هو مادة، و زوائد لاحقة أو سابقة، و الزوائد مواد ايضا، تعطي للكلمة المعنى العام، بينما الصورة هي التي تعطي للكلمة العربية معناها العام، الإشتقاق العربي فعل إنساني مستقيم، بينما اللصق اللاتيني فعل نباتي منكوس، في الشرق الكلمة مقطع أو اكثر، المقطع منعزل يصير تنغيمة ليعطى معنى مختلفا و هو فعل حيواني مستطيل.
في رتبة الحرف أو الكلام البسيط تتجلى عبقرية اللسان العربي، و الحرف العربي موضوع مثالي لإعطاء درس كامل واضح و سريع و سهل في المنطق و الفلسفة، قال لاوتان حكيم الصين مؤسس المذهب الطاوي أي الطريق إلى الله: "من الواحد خرج الاثنان، و منهما خرج الثلاثة و منها خرج الكثرة"، الكثرة هي الأحداث الواقعة، أما الهرم السداسي فهو جملة الأحكام أو الأوصاف الثنائية المتناقضة، و هي حصرا ستة، تحمل على الموضوع أي الموجودات و هي هنا الحروف العربية
الشيء الأول أعلى الهرم أو روحه هو حكمان زوجان أو تناقضان يبدوان على الحرفين س، ث. أو الحرفين د، ت. أو الحرفين ز،ذ. السين حرف ذكر أو إيجابي أما الثاء فهي أنثى أو سلبية، الخ.
التناقص الثاني عقلي و يتجلى بالمقارنة بين الحروف الفخمة ط،ظ، ص، ض، ق. مع أضدادها الحروف الرقيقة ت، ز، س، د، ك. و الفخامة ذكورة بينما الرقة أنوثة. التناقض الثالث نفسي، و هو تشديد الحرف أو بالعكس تغيبه بإدغامه في حرف آخر، كما في الشمس، اللام مستضعف بينما الشين مشددة على حسابه، حادثة الادغام هذه أي إضمار حرف و تغييبه و زيادة ظهور الذي يليه، غير موجودة في اللغة الانجليزية مثلا.
أما أعظم ما يمكن استفادته من درس الحرف العربي فهو علم الحركة أو الحساب، قال سيدنا الشيخ الأكبر إبن عربي قدس الله سره بمعرض تفسيره حركات الصلاة من قيام و ركوع و سجود، إن عدد الحركات ثلاث حصرا، لا أقل و لا أكثر، حركة مستقيمة ترمز إلى جنس حياة الانسان، و حركة مستطيلة و ترمز إلى جنس حياة الحيوان و حركة منكوسة و ترمز إلى جنس حياة النبات، قال تعالى: "و النجم و الشجر يسجدان" النجم هو الشق النام أو الطحلبي من الشجرة لا ساق طويل له يفصل ورقه عن جذره، و سجودهما هو وضعهما المعكوس، الورقة التي هي بطن و الزهرة التي هي فرج متجهان إلى السماء و الجذور التي هي فم مغموس في الأرض. الياء قوة فلكية أو صورة تفعل السجود، و يطيع الحرف الساكن أو مادة الصوت فينفعل مطاوعا للياء، بالتحرك حركة السجود أو النكوس، الواو قوة فلكية أو صورة تقوم بفعل الركوع و الحرف الساكن يطيع بحركة الركوع أو الرفع، الألف فلك أو صورة مستقيم الفعل، ينفعل له الحرف الساكن بأداءه حركة النصب.
كم حرف علة في الإنجليزية مثلا، إنهم على كل حال أكثر من ثلاثة بكثير، و بالتركيب يتعذر إحصاء حروف العلة عددا، و التركيب هو وصف خطي لأمداء الفعل أو الحركة، و إذا كان لا يزال التمييز بين الفعل و الحركة مفقودا، قال الامام سيدنا جعفر الصادق عليه السلام: "الحركة صفة الفعل"، الفلك أو الخيال يفعل أي يتشكل، لكن المادة الخشنة القاصرة تتحرك أو تنفعل مطاوعة و تقليدا له لتزداد حيوية بانتقالها من التشوش و القلق إلى جسم حشن يشابه جسم الفلك اللطيف، في الخط العربي وصف مدى الفعل أو الحركة سهل و واضح، للمدى البعيد يستعمل حروف العلة، للمدى القريب تستعمل إشارات، أحيانا تهمل اعتمادا على الحفظ، أو إتكالا على أنها يمكن تقديرها ببعض قواعد الصرف.
ما تقدم من منطق صيني تطبيقي يبدو أنه مجهول لاهل الصين، بسبب غموض فكرة لاوتان المجردة، أقصد أنه ربما الحكيم لاوتان مضيع في الصين، و إلا كان فلاسفة الصين تحمسوا و نهضوا لتنظيم العلوم في صورة الهرم اللاوتاني، حاله حال النبي خالد بن سنان الذي ضيعه العرب، أو النبي أرسطو الذي ضيعه اليونان، يكفي أنهم بخسوه و حطوه إلى رتبة فيلسوف.

التلميذ........
محمد سعيد رجب عفارة
السبت 10 04 2010

الاخ الكريم بارك الله فيك على الاضافة الرائعة

تحياتي

سامر